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    姑臧就在眼前了。

    罗什却已入了长安。

    耶舍略觉失望。

    耶舍后来听说姚兴逼罗什娶妻纳妾，让他破了戒规，长叹道：“罗什就像好的丝绵，怎能处在荆棘中呢？”

    罗什知他已到姑臧，劝姚兴迎纳，当时姚兴尚不知耶舍是何许人，没有听从。

    不久姚兴让罗什译经，罗什故意说：“要弘扬佛法，所依经典不能不文义圆通，我读经虽然不少，但对佛理并无多深的造诣。只有佛陀耶舍擅长经义。愿陛下招他来，这样译时便能再三斟酌，落笔才有把握，不至遗落微言大义，方能取信千载。”

    姚兴便派使都带着丰厚的礼品来姑臧，耶舍对礼物概不接受，笑着说：“圣旨一来，理应迅速动身。施主待人仁厚，但若像对罗什那样待我，则不敢从命。”

    使者复命，姚兴赞他行事谨慎，便又发信敦请。

    就这样，分别多年的故人才得以聚首。

    姚兴在逍遥园中为耶舍另立新馆。

    耶舍对一切供养，毫无所取，只是定时每天吃一顿饭。

    当时罗什正译《十住经》，足足一个月犹豫不决，难以下笔。

    耶舍来后，两人共同商议决断。僧众无不赞叹文理简要得当。

    耶舍嘴上长着红胡子兼又善讲《毗婆沙》，便被人称为赤髭毗婆沙。

    耶舍做过罗什的老师，便又被称做大毗婆沙。

    耶舍所得的供养物品，衣钵卧具堆满三间屋子。

    但对这些耶舍从不放在心上，姚兴替他卖掉，在城南造了座寺院。

    耶舍曾含诵《昙无德律》，司隶校尉姚爽想请他译出，但又担心他的记忆有遗漏谬误，就对他进行验试：让他诵记羌籍药方五万言，第二天拿出原文对照，一字不差，姚爽深加信服，便请他着手。

    弘始十一年罗什圆寂，耶舍仍留在长安传法。

    弘始十五年，他解散法座，姚兴赠他万匹布绢，他丝毫不取。

    后来耶舍辞别长安到外国去，走到罽宾，得到《虚空经》一卷，让商旅转送内地僧人。后来便不知所终。

    安小余笑道：“罗什的境遇倒是和你差不多，都是被逼破了色戒的。”

    小和尚赫然道：“我怎么敢与罗什高僧相比呢？”

    安小余道：“小和尚，你不要妄之菲薄，你现在做鬼了都不忘诵读佛法，将来转世投胎还会有佛缘的。”

    小和尚双手合十行礼道：“多谢大人鼓励。”

    安小余听了几个故事，对佛教有了兴趣，来了兴致，道：“还有什么故事，快快讲来。”

    小和尚道：“大人，我在给你讲一下神僧觉贤的故事。”

    罽宾大寺中，来了一位前秦僧人智严。他为学法而来，见此地僧众仪表谈吐果然不凡，而见地也非汉土能比，不禁冲着东方慨叹道：“哎，我的同辈们，学习大法的弘愿已备，只可惜遇不到真正的老师，无法开悟！”

    智严便向方丈询问：“请问大师，此地谁能担得起到罽宾传法的重任呢？”

    方丈默想片刻答道：“要说这罽宾城中，道行高深的人自然不少。不过细论起来，还是佛驮跋陀罗合适。此人生在天竺那呵利城，世代相传，尊崇佛法，他自幼出家，已通透地理解了经论，小时曾跟大禅师佛大先学习过。”

    智严又去访佛大先，大先也说：“能统摄僧众、传授佛法的人，佛驮跋陀罗正是。”

    智严便去苦苦邀请，跋陀罗最后答应下来。

    这佛陀跋陀罗，即觉贤，他三岁丧父，五岁丧母，叔祖鸠婆利可怜他孤苦无依，便让他做了沙弥。

    十七岁时，与几个同学一起，以诵习经典为业。觉贤聪慧过人，师傅常感叹：“他一天能抵别人三十天！”

    觉贤受戒之后，更加精谨勤苦。
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